ОСОБЕННОСТИ ФОРМИРОВАНИЯ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ШКОЛЫ ОСНОВОПОЛОЖНИКА МИРА И НАЦИОНАЛЬНОГО СОГЛАСИЯ - ЛИДЕРА НАЦИИ УВАЖАЕМОГО ЭМОМАЛИ РАХМОНА: СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ

Статья посвящается 30-летию государственной независимости Республики Таджикистан

Эмомали Рахмон - является общепризнанным лидером таджикского народа. Благодаря его мудрости и политической школы в трудные 90- е годы ХХ столетия Республика Таджикистан вышла из гражданского противостояния, превратившись в стабильное, мирное развивающееся государство. Пути формирования политической школы Эмомали Рахмона были нелёгкими и включали определённые этапы своего формирования. Вопрос о формировании политической школы ещё до конца не исследован в политической науке современного Таджикистана, поэтому авторы статьи на основе исторических фактов анализирует политические особенности формирования, идеи национального единства и возрождения в трудных условиях демократизации таджикского общества.
Таджикистан как суверенное государство (1991 г.) от бывшего СССР почти ничего не унаследовал. Таджикистан страна Центральной Азии, с богатым культурным наследием, на начальном этапе своей государственности осталась без национального лидера, который мог бы защитить таджикский суверенитет. Согласно мнению философа Самиева А.Х., «историческое сознание возникает на определённом этапе развития общества, когда осознаётся и осмысливается диалектика существования человека в истории, когда ощущается присутствие истории в жизни человека» [1]. Именно такая диалектика на политическую арену в те неспокойные годы вывела молодого энергичного, талантливого человека, депутата Верховного Совета Республики Таджикистан Эмомали Рахмона. Во время избрания на пост главы государства в ноябре 1992 года, ему исполнилось только 40 лет. В эти годы Таджикистан под воздействием внешнего вмешательства и деструктивных сил погрузился в хаос. Беззаконие привело к гражданскому противостоянию. « Все государства бывшего СССР, в частности страны Центральной Азии, после приобретения суверенитета на первый план ставили вопросы внутренней и внешней безопасности. Присвоили и унаследовали, как могли собственность СССР на своей территории (военно-хозяйственную структуру). Однако в Таджикистане, к сожалению, это не было сделано, также в первые годы независимости (1991-1992) вопросы государственной безопасности Таджикистана не были подняты на высоком государственном уровне, когда республика имеет протяженную границу с исламским государством Афганистан страной, которая более 42 лет является очагом «нестабильности и локальных войн»[2]. Это побудило молодого руководителя Таджикистана Эмомали Рахмона к созданию идеи национального единства и формированию концепции своей политической школы. Закалённый в условиях сложности советской эпохи, он быстро и мудро реагировал на политические изменения мира и региона. Эмомали Рахмон смотрел на политические события собственной страны через призму «общенационального спасения таджиков и всех народов, проживающих в Таджикистане, от угрозы и последствий бессмысленного гражданского противостояния». Путь построения демократического, правового, светского государства был единственным политическим лозунгом лидера нации Эмомали Рахмона. На основе созидательных идей в 1992 году не каждый осмелился бы отстаивать свою демократическую, всенародную и политическую волю ради будущего нового Таджикистана. Политическая культура народа в условиях гражданской войны была низкой. Народ был напуган незаконными боевыми формированиями. Шёл отток беженцев в соседний Афганистан, проходила утечка мозгов в страны ближнего и дальнего зарубежья, экономика рухнула. Народ практически голодал. Царил хаос, беззаконие, анархия. По стране распространились различные эпидемии. Душа молодого и интеллигентного Эмомали Рахмона больше не могла видеть такую незащищенную, бесчеловечную жизнь своего народа. Важным этапом становления политической школы Эмомали Рахмона была именно 16-сессия Верховного Совета Республики Таджикистан в городе Худжанде Согдийской области. «Я как политик по воле судьбы пришёл к руководству в самый трудный момент, когда шла гражданская война. Моя первостепенная задача состояла в том, чтобы быстрее добиться мира и согласия. Это была моя высшая цель, для которой я ничего не жалел»[3]. Именно при таких трудных исторических условиях начинается формирование политической школы Эмомали Рахмона, которая отражала интересы и чаяние таджикского народа. Именно такой политический шаг был своевременным для достижения мира в стране, в которой только что после распада СССР и приобретения суверенитета формировалась демократическая политическая культура. Политолог Гаджиев К.С. отмечает «политическая культура включает в себе те элементы и феномены общественного сознания, которые связаны с общественно - политическими институтами и политическими процессами и оказывают значительное влияние на формы, формирование, функционирование и развитие государственных и политических институтов»[4]. Развитие и формирование политических отношений в Таджикистане отражено именно в политической школе Эмомали Рахмона. «Формирование политических отношений можно рассматривать в контексте политического института, как один из основных видов социальных институтов, в котором потребность в безопасности и социальном порядке, является главным предназначением» [5], считает социолог Кравченко А.И. Именно социальный порядок, безопасность, защита интересов народа - стали краеугольным принципом формирования политической школы Эмомали Рахмона. «Многие учёные считают, что процесс, который происходит в Таджикистане, является закономерным. Этапом становления самосознания любого народа, в том числе таджиков, у которых произошли болезненные изменения в социальных связях, закономерно происходит переоценка социокультурных ценностей» [6]. По мнению многих ученых, принцип историзма определяет пространственно-временную ориентацию человека и общества и этим способствует его самосознанию. Поэтому историческое сознание и формирование личности и составляет теоретическую проблему философии. Время приобретения независимости Республики Таджикистан было нелегким, сохранялись пережитки бюрократии советской эпохи, пробуждения антисветских настроения со стороны экстремистов. Таджикистан, приобретая независимость, попал в тупик. Причина заключалась в том, что до 1994 года таджики жили по старой советской конституции, принятой в 1978 года. В этом контексте была историческая необходимость осознания национальной самобытности политической школой Эмомали Рахмона. «Идея создания национальной государственности стала исторической болью для таджикского народа, она воистину выстрадана им. Поэтому прошлое должно служить реальным мерилом и историческим ориентиром того, какая судьба ожидает народ, который лишён национального единства и государства и означает, что историческое прошлое ничему не научило таджиков» [7]. Как становится ясно, «именно после приобретения независимости, несмотря на известные драматические события, таджикский народ осознал свою самобытность как « символом Родины всех выстраданных поколений таджиков, позволяющий ему возвратиться из политического небытия»[7]. Политическая школа Эмомали Рахмона имеет следующие этапы своего формирования: - Первый этап. От принятия Декларации о государственном суверенитете и до него объявлении. Эмомали Рахмон являлся депутатом Верховного Совета Таджикской ССР. В этот момент в сознании молодого руководителя (не зная о том, что через 2- года его изберут представителем Верховного Совета РТ) созрела идея сохранения, развития демократического государства. На пленарных заседаниях Верховного Совета РТ он неоднократно выступал с твёрдой позицией укрепления роли парламента и государственного устройства, демократических принципов переустройства общества, но, к сожалению, консервативное крыло тогдашнего парламента не всегда принимало идеи политической школы Эмомали Рахмона. Второй этап. Этот этап политической школы Эмомали Рахмона является особенно бурным и ярким. До избрания председателем Верховного Совета РТ он был председателем Кулябского областного исполкома. Кулябский регион в годы гражданской войны находился в осадном положении, не хватало продовольствия, распространялись инфекционные заболевания. Таджикский народ день за днём терял надежду на светлое будущее. В этот трудный момент Эмомали Рахмон показал блестящие качества руководителя. Искал пути решения не только политических, но и хозяйственных вопросов. Выдвинул концепцию «диалога и политики»- вместо противостояния и вражды. Именно в этот исторический момент (до его избрания председателем Верховного Совета РТ) в сознании Э. Рахмона созрела идея политической школы примирения и национального возрождения для таджикского народа. С трибуны ХУ1 сессии Верховного Совета РТ он неоднократно высказывал конструктивные позиции по сохранению мира и согласия для таджикского народа. Страна в целом была раздроблена, везде правили незаконные вооружённые формирования. Вооруженные формирования никого не слушали, даже руководителей политической оппозиции. Ситуация вышла из под контроля, царило беззаконие. Вырос уровень организованной преступности. Стали широко распространяться наркотики, оружие, экстремистская литература. Политики противоборствующих сторон не хотели уступать друг другу. На 16 сессии Верховного Совета Республики Таджикистан, во время формирования конституционного правительства, люди отказывались от ответственных рискованных руководящих должностей. « Никому сейчас не нужно какая - ни будь должность, наша основная задача - остановить кровопролитие. Создать условия доверия и обеспечить мир, сохранить таджикскую государственность», - считал молодой лидер, основоположник новой политической школы - Эмомали Рахмон. Он смог полностью восстановить конституционный строй в республике. «Правительство республики ещё в 1992 году заявило о своей готовности к совместной работе с политическими партиями и движениями в тесном сотрудничестве, « разделив ответственность за произошедшее в Таджикистане, за судьбу огромного множества простых его жителей, так или иначе пострадавших в гражданской войне»[8]. «Концепция национального примирения, которую выдвинул Президент Республики Таджикистан Эмомали Рахмон, была с первых дней использована в качестве инструмента политического урегулирования ситуации в Таджикистане. Это был единственно правильный путь компромиссного решения, путь для национального единства и мира»[9] - считал политолог Саймуддинов Ш.
16 сессия Верховного Совета РТ приостановила президентскую форму правления. Полномочия Президента были возложены на Верховный Совет, его президиум и Совет Министров республики. Принцип суверенитета оказал большое влияние не только на конституционный строй, но и на политические идеи молодого политического лидера нации. Третий этап формирования политической школы Эмомали Рахмона. 6 ноября 1994 года происходит два важных событий. Всенародный выбор президента Республики Таджикистан и всенародный референдум по принятию Конституции Республики Таджикистан. Эти два события прошли успешно, и Эмомали Рахмон был всенародно избран Президентом РТ Таджикистан, от парламентской формы правления переходили к президентской форме правления. Четвертый этап. Этап созидания и мира. Путь достижения мира был нелёгким.27 июня 1997 года в городе Москве было подписано соглашение о мире и национальном согласии между правительством Республики Таджикистан и ОТО. Пятый этап. 26 сентября 1999 года были проведены поправки и изменения к действующей Конституции Республики Таджикистан. Президентский срок правления был продлён от 5 до 7 лет. В Таджикистане согласно конституционной поправки начал функционировать 2- х - палатный парламент: Маджлиси Оли Республики Таджикистан теперь состоял из Маджлиси милли и Маджлиси намояндагон.
Таким образом, исследование политической школы лидера нации уважаемого Эмомали Рахмона продолжается. Формирование политической школы всегда опиралось на историю и традиции сохранения национальной государственности, с учётом уважения прав человека и гражданина и всех демократических ценностей. История и судьба неоднократно сталкивали наш народ с тяжелейшими испытаниями, однако наш народ ещё более сплотившись, всегда выходил с честью и достоинством из трудного положения. Вера в светлое будущее должна быть девизом каждого, кто живёт на нашей таджикской земле.

Асламов Б.С.-старший научный сотрудник отдела адъюнктуры Академии МВД РТ, Отличник прессы РТ, полковник милиции
Мухаммад С.А.- начальник кафедры общественных наук Академии МВД РТ, кандидат полит. наук, доцент, подполковник милиции

ЛИТЕРАТУРА
1. Самиев А.Х. Историческое сознание и формирование личности. // Известия Академии наук РТ. - 1992. -№4. -С.3. 2.
2. Умаров Х.А. , Б.С. Асламов. Безопасность Республики Таджикистан: реальность и перспективы (геополитический аспект) //Труды Академии МВД РТ. - 2013. -№ 1. -С.100. 3.
3. Э. Рахмон. Таджикистан уникальный опыт мира и согласия. // Народная газета. – 2002. - №26.
4. Гаджиев К.С. Политическая наука / К.С. Гаджиев. - М.,1996. -С. 336.
5. Кравченко А.И. Социология / А.И. Кравченко. - М., 2001.-С.172.
6. Мамаджанов З. Национальные отношения в Таджикистане: этносы Таджикистана: реальность и перспективы развития // Бизнес и политика. - 2002. -№6.
7. Шарипов И.Ш. Эпохальные события на пути укрепления национального государства. // Известия АН РТ. -2002. -№ 2.4. -С.25-26.
8. Э. Рахмон. Долгий путь к миру. - Душанбе, 1998. -С.9.
9. Саймуддинов Ш. 16 сессия Верховного Совета республики-фундаментальная основа мира в Таджикистане. Труды Академии МВД РТ. -№ 5. -С.8. 10.
10. Рахмон Э. Ш. Таджикистан уникальный опыт мира и согласия. //Народная газета. -2002. -№ 26.
11. Рахмон Э.Ш. Республика Таджикистан на пороге ХХ1 века. //Независимая газета. -2000, 8- декабря.
12. Эмомалӣ Раҳмон. Тоҷикон дар оинаи таърих. - Душанбе,1997. -С.15.
13. Семененко О. Ю. Политические конфликты и механизмы разрешения: опыт Таджикистана. - Душанбе, 2002.
14. Асламов Б.С., Маҳмадов С.Т. Саҳми Э.Ш. Раҳмон ҳамчун Пешвои сиесӣ дар истиқрори сулх ва ваҳдати миллӣ. //Осори илмии Академияи ВКД. Нашри 5.Душанбе, 2002. С.49-53.
15. Сайфуллоев Н. М. ,Р. М. Раҷабов. Таърихи таълимот оид ба ҳуқуқ ва давлат . - Душанбе, 2006.
16. Сухомлинов В. Дорога к согласию: Эмомали Раҳмон человек и политик. - М., 2002.
17. Шарифзода Ф.Р.,Асламов Б.С. Асосгузори сулҳу ваҳдати миллӣ, Пешвои миллат,муҳтарам Эмомалӣ Раҳмон-наҷотбахши давлат ва миллати тоҷик.Сомонаи расмии Академияи ВКД ТҶ, avkd.tj.
18. Джураев Р.З. Необходимые качества и свойства политического лидера.//Труды Академии МВД РТ. - Душанбе, 2002.-Выпуск 5.
19. Одинаев А.Ш. Теоретико – правовые аспекты формирования гражданского общества (на примере республики Таджикистан). М., 2008.
20. YIP. Международный журнал о лидерах и для лидеров. - Москва, 2008. -№7-8.